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古建築之美
石屏，曆史悠久，山(shān)川秀麗(lì)，文化發達，科甲鼎盛，是滇南的文獻名邦、曆史文化名城。
石屏古建築，是古代文明(míng)的載體(tǐ)，是社會(huì)發展主要的曆史印記，是研究曆史文化和(hé)社會(huì)發展重要的物證。尤以遍布城鄉的古民居特别引人(rén)注目，建造精良，巍峨社觀，星羅棋布。明(míng)初，江南和(hé)中原的漢族大(dà)批軍屯、民屯到石屏，使邊疆的文化、經濟有(yǒu)了很(hěn)大(dà)地發展。漢族的合院式住宅在石屏落地生(shēng)根。
清朝至民國初年，石屏的漢族通(tōng)過開(kāi)礦、經商，積累了豐厚的财富，一院一院的華屋豪宅在城鎮、鄉村拔地而起。這些(xiē)曆史的傑作(zuò)曆經百年風雨，仍屹立在縣城（含周邊的符家(jiā)營、陶村、張家(jiā)村、冒合村和(hé)松村等）、寶秀鎮、壩心鎮、龍朋鎮等地。
石屏的古民居大(dà)多(duō)建于清代及民國初年，大(dà)體(tǐ)可(kě)分為(wèi)三大(dà)類：
一是礦主、富商的豪宅。這類民居建築質量最好，建築面積也較大(dà)，門(mén)頭、額枋、花(huā)牙子、柱頭、柱礎、門(mén)窗都有(yǒu)很(hěn)精美的雕刻，屬豪華型的深宅大(dà)院。
二是文人(rén)、官宦的住宅。文人(rén)、官宦重個(gè)人(rén)修養、情操，門(mén)頭和(hé)庭院內(nèi)一般少(shǎo)雕刻，不以華麗(lì)張顯，屬淡雅清麗(lì)型的宅院。
三是鄉紳、地主的農村大(dà)院。這類民居建築質量中等，建築面積較大(dà)，門(mén)頭和(hé)庭院的雕刻裝飾較簡樸，屬實用富裕型的農家(jiā)大(dà)院。
“百代皆沿秦制(zhì)”，中國古建築在曆朝的發展下，改變不大(dà)，體(tǐ)制(zhì)、風貌大(dà)概始終沒有(yǒu)脫離先秦定下來(lái)的這個(gè)基礎規範，秦漢、唐宋、明(míng)清建築藝術(shù)基本保持了和(hé)延續着相當一緻的美學風格。舉世矚目，這種沒有(yǒu)斷代的文明(míng)相當可(kě)貴。石屏古建築與先秦古建築一脈相承，正因為(wèi)此，石屏豐富的古建築群，就好比一座天然的中國古代文化博物館。
一個(gè)國家(jiā)的文化藝術(shù)，必然符合本國的哲學思想。中國古典哲學自春秋戰國開(kāi)始，從百家(jiā)争鳴形成了不斷融合發展的儒、釋、道(dào)三家(jiā)，中國古建築背後的哲學與法則亦不脫離儒、釋、道(dào)之思想精髓，而陰陽五行(xíng)也滲透其中。
中國建築的外在形式得(de)自孔孟與佛學較多(duō)，而空(kōng)間(jiān)架構則得(de)自老莊之道(dào)較多(duō)。以住宅與宮殿為(wèi)例，其布局常以中軸做(zuò)左右對稱，中為(wèi)主，旁為(wèi)從，左昭右穆，主從尊卑序位分明(míng)，體(tǐ)現儒家(jiā)人(rén)倫之序。
建築物之外的庭院路徑則依環境形勢而變通(tōng)，所謂“千尺為(wèi)勢，百尺為(wèi)形”，從小(xiǎo)而大(dà)，由近而遠，新層式與自然融為(wèi)一體(tǐ)，達到天人(rén)合一的境界，合于道(dào)家(jiā)“人(rén)法地，地法天，天法道(dào)，道(dào)法自然”之理(lǐ)。
因而，中國建築的取材與擇地，常因地制(zhì)宜且就地取材，不過度傷害自然，因勢而生(shēng)。
“和(hé)”在中國建築中處處體(tǐ)現，遵循了人(rén)與自然和(hé)諧相處之理(lǐ)念。而木建築成中國的一大(dà)特色，梁思成指出：“中國建築重用木材，乃出于中國人(rén)之性情，不求原物長存，服從自然生(shēng)滅之定律，視(shì)建築如被服輿馬，安于興亡交替及新陳代謝之理(lǐ)”。
中國古建不是以單個(gè)建築物的體(tǐ)狀形貌，而是以整體(tǐ)建築群的結構布局、制(zhì)約配合而取勝。非常簡單的基本單位卻組成了複雜的群體(tǐ)結構，形成在嚴格對稱中仍有(yǒu)變化，在多(duō)樣變化中又保持統一的風貌。
中國古建築遵循了理(lǐ)性實用的原則，有(yǒu)别于基督教歌(gē)特式與伊斯蘭教穹頂式高(gāo)大(dà)的宗教建築。
大(dà)概從新石器(qì)時(shí)代的所謂“大(dà)房(fáng)子”開(kāi)始，中國的祭拜神靈即在與現實生(shēng)活緊相聯系的世間(jiān)居住的中心，而不在脫離世俗生(shēng)活的特别場(chǎng)所，自儒學替代宗教之後，在觀念、情感和(hé)儀式中，更進一步發展貫徹了這種神人(rén)同在的傾向。
于是，不同于出世的宗教建築，而是入世的、與世間(jiān)生(shēng)活環境連在一起的宮殿宗廟建築，成了中國建築的代表。而石屏古建築，除了規格等級外，其他形制(zhì)大(dà)體(tǐ)承襲了下來(lái)。
中國古建具有(yǒu)較高(gāo)的藝術(shù)價值，首先是以巧取勝，工藝精湛，巧奪天工，鬥拱、飛檐的講究，門(mén)窗形式的自由和(hé)多(duō)樣，鮮豔色彩的極力追求，“金鋪玉戶”、“重軒镂檻”、“雕梁畫(huà)棟”，是最常見表現形式。
在《詩經》等古代文獻中，有(yǒu)“如翚斯飛”、“作(zuò)廟翼翼”之類的描寫，可(kě)見當時(shí)木建築已頗具規模，并且具有(yǒu)審美功能。從“翼翼”、“斯飛”來(lái)看，大(dà)概已有(yǒu)舒展如翼，四宇飛張的藝術(shù)效果。
同時(shí)，三國兩晉以來(lái)，中國文化浪漫主義的興起，表現出率性自然的藝術(shù)風格，書(shū)法及雕塑藝術(shù)的興盛，再加之唐宋時(shí)期的詩詞風流，元明(míng)中國山(shān)水(shuǐ)畫(huà)的成熟，大(dà)大(dà)提升了中國古建築中的審美情趣，使古建築不僅“镂金錯采”，而且具有(yǒu)“初日芙蓉”之美。特别是園林建築造法自然，步移景異，園景互溶，自然和(hé)諧。
建築形式含蓄委婉，庭院回廊“平面曲折，高(gāo)低(dī)錯落，亭台樓閣……“五步一樓，十步一圖，廊腰缦回，建檐牙高(gāo)啄”。匾額楹聯，底蘊深厚。并以居室抒情詠志(zhì)。“苔痕映階綠，草色入簾青”，彰顯出夢得(de)先生(shēng)居“陋室”守德的高(gāo)潔風範。審“方宅十馀畝，草屋八九間(jiān)。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”，再現了陶潛灑脫自由的精神境界。
歌(gē)德将建築比作(zuò)凝固的音(yīn)樂。建築記載着時(shí)代的變遷、見證着曆史的滄桑、傳達着文化的溫度。中國建築與音(yīn)樂相通(tōng)，同樣符合中國民族文化特性，遊走于石屏古建之中，你(nǐ)聽(tīng)到的仿佛是一曲曲《高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)》《漢宮秋月》……
哦，它不僅是音(yīn)樂，更像一副卷軸的中國山(shān)水(shuǐ)畫(huà)，徐徐展現在人(rén)們的眼前......身處此境，讓人(rén)耳熏目染于中國古典文化的海洋。
建築，承載着一個(gè)社會(huì)群體(tǐ)的記憶。不同民族通(tōng)過對建築理(lǐ)解，可(kě)達到藝術(shù)與精神的互通(tōng)。特定地域的古老建築群落，既是美不勝收的藝術(shù)珍品，又是鮮活的地方曆史。
它能的夠喚起人(rén)們本能的知覺，領引人(rén)們感觸群落文化的內(nèi)核與隐秘。一座古建築就是一部史書(shū)，一個(gè)故事，通(tōng)過審視(shì)它，我們可(kě)以追尋祖先的腳步，與祖先對話(huà)，解惑心中的疑問。
我們的先民為(wèi)何創造了科甲鼎盛，被稱為(wèi)雲南的文獻名邦。憑什麽打造出了普洱茶的前身，而憑什麽又勇闖個(gè)舊(jiù)，開(kāi)礦修路，創造了石屏的經濟文化比翼雙飛。
漫步在老城細雨輕灑的石闆路上(shàng)，深巷裏傳來(lái)幾聲狗吠…徘徊在斜照映暖的祠堂前，默數(shù)檐角花(huā)紋細膩的滴水(shuǐ)…
古樸的建築，如同母親的慈愛(ài)包容，收藏了石屏人(rén)一代代的故事…曆經了百年的風雨，透過靜默的叙述，磚雕的牆檐、石雕的門(mén)坊、镂花(huā)窗牖、描彩的梁柱，依然使我們深深地折服熠熠生(shēng)輝的曆史與文化。
